O duelo de legendas

Fonte: about.com através do Vi o Mundo de Luiz Carlos Azenha.

Duas formas de enxergar o desespero numa situação extrema.

Um jovem [negro] atravessa água de enchente na altura do peito depois de saquear uma loja em Nova Orleans

Dois residentes [brancos] enfrentam água na altura do peito depois de encontrarem pão e refrigerantes numa loja local após o Furacão Katrina passar por Nova Orleans…

Veja também:

- Racismo e política de cotas.

Atualização em 28/11/2010:

O enlace para o Vi o Mundo está quebrado porque a matéria foi publicada na versão antiga e o Azenha ainda não republicou no sistema novo.

A França precisa de um Bezerra da Silva

Por Allan Patrick

A França precisa mais de um Bezerra da Silva e menos de um Sarkozy ou de um Le Pen.

Estava lendo no jornal espanhol Público uma matéria sobre o show midiático que Sarkozy está organizando para expulsar ciganos da França (veja aqui). Uma notícia trágica sobre um fato que, se estivesse ocorrendo num Estado pária, seria denominado apropriadamente como “limpeza étnica”. Lá no meio da matéria consta a informação de que, na verdade, o retorno dos ciganos é “voluntário” e não uma expulsão, pois eles estão aderindo a um programa de “Ajuda ao retorno humanitário”, que paga 300 euros por adulto e 100 euros por criança para famílias que queiram retornar aos seus países de origem. Há semelhanças aí com certas prefeituras do Sudeste que, nos períodos em que o Brasil passava por sucessivas crises econômicas, pagavam para que os nordestinos voltassem “para casa”. O jornal ressalta que muitos ciganos aceitam até mesmo de bom grado a passagem de avião, a “ajuda humanitária” e vão passar uma temporada de férias com a família em seus países, retornando à França um ou dois meses depois. Para a direita, esta seria a prova inconteste da indolência desse povo e de seu caráter imoral.

Eu sei que o assunto é trágico, como trágica é também a situação nas nossas favelas, mas me veio à cabeça como a França se beneficiaria de um Bezerra da Silva. Ao cantar com ironia certeira que “malandro é malandro e mané é mané”, debocharia de Sarkozy e exaltaria a esperteza cigana. Porque, diante de tanta estupidez, uma argumentação racional se torna inútil. O deboche se torna o melhor remédio para desmascarar a xenofobia demagógica.

O Haiti por Eduardo Galeano

Fonte: resistir.info via Blogue do Jakobskind.

Escritor faz análise da história do Haiti e comprova como a França e os Estados Unidos trataram o país caribenho ao longo do tempo

Eduardo Galeano

Eduardo Galeano.

A democracia haitiana nasceu há um instante. No seu breve tempo de vida, esta criatura faminta e doentia não recebeu senão bofetadas. Era uma recém-nascida, nos dias de festa de 1991, quando foi assassinada pela quartelada do general Raoul Cedras. Três anos mais tarde, ressuscitou. Depois de haver posto e retirado tantos ditadores militares, os Estados Unidos retiraram e puseram o presidente Jean-Bertrand Aristide, que havia sido o primeiro governante eleito por voto popular em toda a história do Haiti e que tivera a louca ideia de querer um país menos injusto.

O voto e o veto

Para apagar as pegadas da participação estado-unidense na ditadura sangrenta do general Cedras, os fuzileiros navais levaram 160 mil páginas dos arquivos secretos. Aristide regressou acorrentado. Deram-lhe permissão para recuperar o governo, mas proibiram-lhe o poder. O seu sucessor, René Préval, obteve quase 90 por cento dos votos, mas mais poder do que Préval tem qualquer chefete de quarta categoria do Fundo Monetário ou do Banco Mundial, ainda que o povo haitiano não o tenha eleito nem sequer com um voto.

Mais do que o voto, pode o veto. Veto às reformas: cada vez que Préval, ou algum dos seus ministros, pede créditos internacionais para dar pão aos famintos, letras aos analfabetos ou terra aos camponeses, não recebe resposta, ou respondem ordenando-lhe:

– Recite a lição. E como o governo haitiano não acaba de aprender que é preciso desmantelar os poucos serviços públicos que restam, últimos pobres amparos para um dos povos mais desamparados do mundo, os professores dão o exame por perdido.

O álibi demográfico

Em fins do ano passado, quatro deputados alemães visitaram o Haiti. Mal chegaram, a miséria do povo feriu-lhes os olhos. Então o embaixador da Alemanha explicou-lhe, em Port-au-Prince, qual é o problema:

– Este é um país superpovoado, disse ele. A mulher haitiana sempre quer e o homem haitiano sempre pode.

E riu. Os deputados calaram-se. Nessa noite, um deles, Winfried Wolf (do partido A Esquerda), consultou os números. E comprovou que o Haiti é, com El Salvador, o país mais superpovoado das Américas, mas está tão superpovoado quanto a Alemanha: tem quase a mesma quantidade de habitantes por quilômetro quadrado.

Durante os seus dias no Haiti, o deputado Wolf não só foi golpeado pela miséria como também foi deslumbrado pela capacidade de beleza dos pintores populares. E chegou à conclusão de que o Haiti está superpovoado… de artistas.

Na realidade, o álibi demográfico é mais ou menos recente. Até há alguns anos, as potências ocidentais falavam mais claro.

A tradição racista

Os Estados Unidos invadiram o Haiti em 1915 e governaram o país até 1934. Retiraram-se quando conseguiram os seus dois objectivos: cobrar as dívidas do City Bank e abolir o artigo constitucional que proibia vender plantações aos estrangeiros. Então Robert Lansing, secretário de Estado, justificou a longa e feroz ocupação militar explicando que a raça negra é incapaz de governar-se a si própria, que tem “uma tendência inerente à vida selvagem e uma incapacidade física de civilização”. Um dos responsáveis da invasão, William Philips, havia incubado tempos antes a ideia sagaz: “Este é um povo inferior, incapaz de conservar a civilização que haviam deixado os franceses”.

O Haiti fora a pérola da coroa, a colônia mais rica da França: uma grande plantação de açúcar, com mão-de-obra escrava. No Espírito das Leis, Montesquieu havia explicado sem papas na língua: “O açúcar seria demasiado caro se os escravos não trabalhassem na sua produção. Os referidos escravos são negros desde os pés até à cabeça e têm o nariz tão achatado que é quase impossível deles ter pena. Torna-se impensável que Deus, que é um ser muito sábio, tenha posto uma alma, e sobretudo uma alma boa, num corpo inteiramente negro”.

Em contrapartida, Deus havia posto um açoite na mão do capataz. Os escravos não se distinguiam pela sua vontade de trabalhar. Os negros eram escravos por natureza e vagos também por natureza, e a natureza, cúmplice da ordem social, era obra de Deus: o escravo devia servir o amo e o amo devia castigar o escravo, que não mostrava o menor entusiasmo na hora de cumprir com o desígnio divino. Karl von Linneo, contemporâneo de Montesquieu, havia retratado o negro com precisão científica: “Vagabundo, preguiçoso, negligente, indolente e de costumes dissolutos”. Mais generosamente, outro contemporâneo, David Hume, havia comprovado que o negro “pode desenvolver certas habilidades humanas, tal como o papagaio que fala algumas palavras”.

A humilhação imperdoável

Em 1803 os negros do Haiti deram uma tremenda sova nas tropas de Napoleão Bonaparte e a Europa jamais perdoou esta humilhação infligida à raça branca. O Haiti foi o primeiro país livre das Américas. Os Estados Unidos haviam conquistado antes a sua independência, mas tinha meio milhão de escravos a trabalhar nas plantações de algodão e de tabaco. Jefferson, que era dono de escravos, dizia que todos os homens são iguais, mas também dizia que os negros foram, são e serão inferiores.

A bandeira dos homens livres levantou-se sobre as ruínas. A terra haitiana fora devastada pela monocultura do açúcar e arrasada pelas calamidades da guerra contra a França, e um terço da população havia caído no combate. Então começou o bloqueio. A nação recém nascida foi condenada à solidão. Ninguém lhe comprava, ninguém lhe vendia, ninguém a reconhecia.

O delito da dignidade

Nem sequer Simón Bolívar, que tão valente soube ser, teve a coragem de firmar o reconhecimento diplomático do país negro. Bolívar havia podido reiniciar a sua luta pela independência americana, quando a Espanha já o havia derrotado, graças ao apoio do Haiti. O governo haitiano havia-lhe entregue sete nave e muitas armas e soldados, com a única condição de que Bolívar libertasse os escravos, uma ideia que não havia ocorrido ao Libertador. Bolívar cumpriu com este compromisso, mas depois da sua vitória, quando já governava a Grande Colômbia, deu as costas ao país que o havia salvo. E quando convocou as nações americanas à reunião do Panamá, não convidou o Haiti mas convidou a Inglaterra.

Os Estados Unidos reconheceram o Haiti apenas sessenta anos depois do fim da guerra de independência, enquanto Etienne Serres, um génio francês da anatomia, descobria em Paris que os negros são primitivos porque têm pouca distância entre o umbigo e o pénis. Por essa altura, o Haiti já estava em mãos de ditaduras militares carniceiras, que destinavam os famélicos recursos do país ao pagamento da dívida francesa. A Europa havia imposto ao Haiti a obrigação de pagar à França uma indenização gigantesca, a modo de perdão por haver cometido o delito da dignidade.

A história do assédio contra o Haiti, que nos nossos dias tem dimensões de tragédia, é também uma história do racismo na civilização ocidental.

Veja também:

- O Haiti e a “ajuda” internacional.

- O Haiti e a Doutrina do Choque.

- Os imprescindíveis.

- Porque os Estados Unidos devem bilhões ao Haiti.

Observação:

O texto original foi publicado no jornal uruguaio Brecha 556, em 26 de julho de 1996.

Racismo à brasileira

Por Allan Patrick

Já vimos neste Caderno como o racismo, no mundo dito “civilizado”, pode aparecer de maneira transparente: Racismo escancarado, O referendo suíço, Olhos Azuis, Golpista chama Obama de “ese negrito”.

No Brasil, o estilo é outro, embora a discriminação seja a mesma. No passado fim de semana (12 e 13/dez/2009), tive a oportunidade de visitar minha cidade de origem: Natal, Rio Grande do Norte. Tinha ouvido de amigos e familiares diversas críticas à decoração natalina preparada pela Prefeitura Municipal (administração Micarla de Souza, Partido Verde), mas não esperava surpreender-me de forma tão negativa. A decoração natalina da cidade choca pela maneira quase exemplar de demonstrar como funciona o racismo à brasileira: sutil, mas contundente.

Como uma imagem vale mais do que mil palavras, seguem algumas que valem por um livro:

Anjo de cabelo vermelho.

Você já viu um nordestino de cabelo vermelho? Nem eu!

Anjo élfico.

E este anjo? Parece um elfo d’O Senhor dos Anéis. Bela referência à cultura… anglosaxã!

Uma anjo galega.

Esta anjinho é linda, não? Vamos supor que é uma homenagem à parcela de nossos antepassados galegos.

Papai Noel.

Papai Noel. De bochechas rosadas, como não haveria de ser? A cota dos galegos parece já ter sido ultrapassada…

Duende (espantalho?).

O que o Espantalho do Mágico de Oz faz por aqui? Seria um dos duendes da fábrica do Papai Noel? Por isso a carinha de quem acabou de chegar da Lapônia.

Anjo com bordado de cajus.

Ah, agora sim. Respeito à cultura e ao povo potiguar! Uma referência ao caju, fruto nativo do Rio Grande do Norte! Mas o anjo precisava ser loiro e ter as bochechas rosadas?

Anjo com bordado de praias e dunas.

Mais um tema regional. E mais um galeguinho!

Anjo com bordado do Mar.

Quando não é galego, o cabelo é vermelho…

Anjo sanfoneiro.

Será que o sanfoneiro é uma homenagem a Hermeto Pascoal ou a Sivuca? E só eu que não percebi isso?

Anjo com triângulo.

Mais um galeguinho de bochechas rosadas…

Anjo com zabumba.

Não confunda: o que este anjo tem na cabeça não é um chapéu de couro, mas o cabelo vermelho… deve ter vindo de Massachusetts.

Mas o pior está por vir…

Os Três Reis Magos.

Tentem ignorar o merchandising do supermercado francês. Notaram algo de estranho nos Três Reis Magos? Não? Vamos aproximar as imagens:

Primeiro Rei Mago.

Segundo Rei Mago.

Terceiro Rei Mago.

Notaram? Em Natal, o racismo subliminar é tão forte que nem Baltazar é negro! A maior parte da população do Estado (60%, segundo dados do IBGE, PDF) é ignorada na representação dos personagens natalinos. Se considerarmos que sequer na minoria de 35% de brancos há tão alta incidência de galegos, a exclusão é ainda maior.

Fotos

Todas as fotos são de minha autoria. Licença Creative Commons BY-SA 2.5, como tudo o que publico por aqui.

Textos relacionados:

- Racismo escancarado.

- O referendo suíço.

- Olhos Azuis.

- Golpista chama Obama de “ese negrito”.